Le prénom

azul a Mohand,

Qu'est-ce que tu penses de la politique de l'administration française qui refuse à un Amazigh de changer de nom musulman (ou arabo-musulman) pour un nom amazigh, de changer de prénom musulman pour un prénom amazigh, quel que soit par ailleurs ce que tu penses des listes que tu as évoquées. Dès qu'un Amazigh en fait la demande, on lui impose d'office un nom ou prénom français avec lequel il n'a aucun lien (il y a même un livre des noms et prénoms français pour qu'il choisisse), mais pas un nom et un prénom amazigh. Les procédures sont différentes pour les changements de nom et de prénom. Imazighen sont pris en sandwich, en France, entre l'arabo-islamisation et la francisation. Voilà pourquoi il leur faut des Etats amazighs, et que la lutte politique pour des Etats amazighs s'impose.

Aksil

michel.behagle a écrit :

Salut

A ma connaissance, la loi française sur les prénoms est (relativement) claire :

- Toutes personnes naît à l'étranger conserve son pénom et son nom tel qu'il les a déclaré lors de sa demande de nationalité. il est donc abérrant de voir des administration les modifier ou les franciser.

- A la naissance, le parent qui déclare l'enfant à la mairie déclare le prénom qu'il veut. La seule possibilité de refus par l'officier d'état civil est si le prénom est succeptible de porter préjudice à l'enfant, par exemple s'il est ridicule (on ne peut pas par exemple dénommer sa fille "croquette" ou son fils "crados" : ne croyez pas que j'exagére, les jurisprudences des tribunaux fourmillent de prénoms pire que celà qui ont été refusés).

Et encore, dans ce cas les parents peuvent porter l'affaire devant le juge. C'est le Juge aux Affaires Matrimoniales qui tranche, je crois bien.

Mais dans les faits, tu poses une question compliquée.

Tout ici est dans les usages. Pierre ou Christine, c'est "français" et donc accepter. Maintenant on admet Mohammed ou Samira mais aussi Jimmy ou Brithney (alors que nous se sommes pas anglophones) parce que ses prénoms sont entrés dans les usages et donc devenu "français" (et c'est tant mieux). Mais malheureusement, qui veux appeler son fils Massinissa ou sa fille Dihya, risque fort de voir l'officier de l'état civil le regarder avec des yeux ronds comme des billes. On peut penser que le juge sera compréhensif quand il saura l'importance de ces personnages historiques. Mais il le sera peut être moins pour des prénoms peu connus en France. Et si on lui explique que "Akli" signifie littéralement "esclave", je ne vois pas un juge accepter celà par exemple.

Maintenant, est-ce nécessaire de faire un guide ?

Je m'interroge d'abord sur la pertinence de ce Guide pour les prénoms dit "arabes" ou "musulmans". Il est intéressant dans le cadre d'une étude universitaire, évidemment, mais normer les prénoms dit arabes ou musulmans pour l'état civil est déjà contraire à la loi française.En France longtemps l'état civil fut tenu par l'église et on ne pouvait donner des prénoms que de Saints et de Saintes chrétiens duement acceptée par elle. La séparation de l'église et de l'état a permis de donner librement des prénoms aux enfants, avec le juge comme arbitre. Il ne faudrait pas que, sous prétexte de normes "arabes" ou "musulmane", on se retrouve à faire rentrer par la porte de derriére les Oulemah dans l'état civil. Arpés tout, les pratiquants musulmans peuvent demander, à titre privé, j'insiste sur ce terme, conseil à un Immam sur ce point si'ls le souhaitent non ?

SI ce guide devient une contrainte, on se retrouvera dans la même situation qu'en Algérie ou au Maroc ou réguliérement des prénoms berbéres sont refusés, au prétexte de la vieille antienne "les Arabes et les Berbéres, quelle différence ?", ce qui évidemment ne peux être vécu que comme une provocation par les imazighen. Aussi Miloud quand tu dis : "Que cherchent-ils? Je veux parler des Arabo-Islamistes?" je pense qu'ils cherchent par tous les moyens à créer des communautés selon leurs principes, alors qu'ici les personnes originaires d'Afrique sont des français à part entière. Tenter de controller les prénoms est un moyen parmi d'autres.

Un guide des prénoms berbéres est il souhaitable ?

Il faudrait d'abord de vraies études univerisitaires sur eux, et non comme on le voit sur le net ou dans des livres de prétendues listes de prénoms qui le plus souvent sont arabisées, malgré la bonne foi de leurs auteurs. D'ailleurs, à ce propos, des livres sur ce sujet ont éte publiés en Algérie, et ceux que je connais ne me semblent pas fiables. Concernant le net : ne m'assassinez pas, il existe peut être d'excellents sites sur la question.

Si on reste dans le cadre de la loi française, les parents d'origines berbéres doivent décider souverrainement, comme tous citoyens français, des prénoms qu'ils donnent à leurs enfants. Et là j'en ai assez que l'on traite les imazighen français comme des incultes. Ils connnaissent leur culture, et les prénoms imazighen en usage, me semble-t-il.

Au niveau associatif, je pense que nous avons une autre carte à jouer que de demander un livre qui serait un guide des prénoms. A savoir qu'à chaque fois qu'un prénom berbére est refusé, rien ne nous interdit, de demander audience avec les parents - et évidement explicitement sur leur demande - au Maire de la Commune avant d'aller au juge. Le Maire a bien autorité en la matiére. Avec deux millions de personnes d'origine berbére en France, il serait temps de nous organiser, de demander le cas échéant l'aide d'avocats et de juristes pour appliquer la loi française, qui a mon avis, permet dans son état actuel de résoudre ces questions.

Cordialement

Mohand