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chant et danse

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Au hoggar, les hommes bleus sont seuls à danser, mais les vieilles femmes sont autorisées à effectuer quelques pas, avec des hommes de leurs âge, dans les danses dites "tehigelt".

Ballets Gouraya.



Salima Iklef
Prestation de fin de stage
SUDS 2003

Née à Marseille, d’origine kabyle, Salima Iklef crée en 1987 les Ballets Gouraya. D’inspiration traditionnelle, son travail emprunte tant aux danses des Aurès qu’à celles du Hoggar. Au travers de la danse, elle jette des ponts entre les rives de la Méditerranée et offre une relecture plus moderne d’une expression traditionnelle.
Très pédagogue, elle enseigne un art qui est à la fois ancestral et novateur. Le peuple berbère qui parle la plus ancienne langue connue en Afrique du Nord vit principalement dans le Rif, en Kabylie et dans les Aurès ; il est composé d’une trentaine de sous-groupes dont les Touaregs et les Kabyles.

H - Débutant - Durée : 5 jours + 1
Prix : 85 € - de 13 h 30 à 15 h 00 - limité à 20 stagiaires

tamedyazt     et   tayeffart:

Il est difficile de mettre le doigt sur ce qui différentie ces deux formes poétiques. Cependant, voici la définition de Miloud Taifi (cf Dictionnaire Tamazight/Français):

Une tamedyazt: long poème chanté.

Une tayeffart: poème chanté de plusieurs vers qui comporte des devinettes, des allègories...

Nous rajouterons à cette définition que timedyazin et tiyeffarin sont chantées par imedyazen (inechaden, imhellel), des troubadours qui se déplacent de village en village. Le maître déclame les vers de la poésie aidé par ses accompagnateurs (ireddaden = répéteurs), avec un accompagnement musical (le violon, aghanim=la flutte traversière), ou sans instrument.

Cette forme poétique connait un nouvel essor depuis quelques années et a repris sa place dans le paysage artistique du Maroc central. Comme signe de ce regain d'intérêt pour timedyazin et tiyeffarin, on la retrouve dans les fêtes et les célébrations. D'autre part, les imedyazen se sont constitués en troupes professionnelles qui enregistrent des cassettes disponibles dans le commerce. Cette production poétique a une clientelle nombreuse.

Récemment, des chanteurs (comme Rouicha) ont chanté des tiyeffarin, ce qui leur donne une nouvelle forme d'expression.

Nous utilisons aussi Tamdyazt ici pour signifier poésie et vous proposons d'en découvrir des extraits.

source:   http://membres.lycos.fr/izlanimazighen/page_imazighen.htm

institut d'ethnologie - Université de Neuchâtel - Cours d'ethnomusicologie - Semestre d'hiver 2000-2001

 

La musique des Touaregs du Niger : conservatisme et nouvelles tendances - Bibliographie
établie par François Borel

ALBAKA Moussa et Dominique CASAJUS
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ANONYME
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AUGIER Pierre
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1972. - «Ethnomusicologie saharienne: les documents sonores recueillis récemment en Ahaggar et au Gourara». Libyca 20, p. 291-311.
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BERNUS Edmond et Suzanne
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BOREL François
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1981. - «Tambours et rythmes de tambours touaregs au Niger». Schweizer Jahrbuch für Musikwissenschaft/Annales suisses de musicologie NF/NS 1, p. 107-29.
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1986. - «La vièle, le tambour et les génies du mal», in:J. Hainard et R. Kaehr (éds.) Le mal et la douleur. Neuchâtel: MEN, p. 199-205.
1987. - «Une tradition orale de classe chez les Touaregs du Niger», in: SCHLECHTEN Marguerite (éd.), Oralité: à propos du passage de l'oral à l'écrit/Beiträge zur Problematik im Umgang mit mündlichen Ueberlieferungen, p. 77-99. Berne: Société suisse d'ethnologie.(Ethnologica Helvetica 11).
1988. - «Rythmes de passage chez les Touaregs de l'Azawagh». Cahiers de musiques traditionnelles 1, p. 28-38. Genève: Ateliers d'ethnomusicologie/Georg. (Dossier «De bouche à oreille»).
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1989. - «Une vièle éphémère: l'anzad touareg du Niger». Cahiers de musiques traditionnelles (Genève) 2, 1989, p. 101-24(Dossier «Instrumental»).
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ROUANET Jules
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