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Ist ma, ait ma,

Le 12-01-2008, Imazighen (les Berbères) du monde fêtent la 2958e année du
calendrier de leur civilisation.

A cette occasion, j'adresse à toutes timazighin et à tous imazighen du monde
mes vœux les meilleurs, de santé, de bonheur et de prospérité. (asegwass
amazighe amaynu 2958 amggaz ighudan izill ifulkin)

Mais surtout, mes vœux que l'amazighité retrouve ses droits naturels sur son
territoire historique : l'Afrique du Nord, le Sahara Septentrional, les Iles
Canaries.

Par la même occasion, que mes sœurs et frères de langue, de culture et de
civilisation me permettent de les interpeller sur la situation actuelle de
l'amazighité et donc sur son devenir qui, j'en suis certain, préoccupe toute
tamazight et tout amazighe qui se respecte.

Depuis bientôt quinze siècles, l'amazighité, (langue, civilisation et
identité) meurt à petits coups, lentement, mais sûrement ; si bien
qu'aujourd'hui, cette civilisation millénaire est sérieusement menacée de
disparition. Car déjà, la langue amazighe, sa culture, son art et ses
valeurs correspondantes se sont rétrécis comme une peau de chagrin pour
faire place à d'autres valeurs exogènes rétrogrades et obscurantistes.

Je ne veux pas m'étaler sur les causes de ce génocide culturel évident.

Je veux juste adresser un cri d'alarme aux imazighen encore vivants et
conscients de l'être.

Je veux rappeler à chacun d'eux, homme et femme, leur responsabilité
actuelle quant au destin de cette merveilleuse civilisation qui a donné la
preuve de son humanisme, avec en premier lieu, son respect de la femme, des
enfants, des vieillards, des étrangers, etc…

Une civilisation dont Ibn Khaldoun a dit :

« *Nous croyons citer une série de faits qui prouvent que les Berbères ont
toujours été un peuple puissant, redoutable, brave et nombreux ; un vrai
peuple comme tant d'autres dans le monde tels les arabes, les perses, les
grecs et les romains. Les vertus qui ont fait honneur à l'homme et qui
étaient devenues pour les berbères une seconde nature : leur empressement à
s'acquérir des qualités louables, la noblesse d'âme qui les porta au premier
rang parmi les nations, les actions par lesquelles ils méritèrent les
louanges de l'univers, bravoure et promptitude à défendre leurs hôtes et
clients, fidèles aux promesses, aux engagements et aux traités, patience
dans l'adversité, fermeté dans les grandes afflictions, douceur de
caractère, indulgence pour les défauts d'autrui, éloignement pour la
vengeance, bonté pour les malheureux, respect pour les vieillards et les
hommes dévots,empressement à soulager les infortunés,industrie, hospitalité,
charité, magnanimité, haine de l'oppression,valeur déployée contre les
empires de la terre, dévouement à la cause de Dieu et de sa religion ; voilà
pour les Berbères, une foule de titres à une haute illustration, titres
hérités de leurs pères et dont l'exposition, mise par écrit, aurait pu
servir d'exemple aux nations à venir.(1)*

L'amazighité est, historiquement, anthropologiquement, sans conteste, le
fond civilisationnel de l'identité des sociétés nord africaines.

D'habitude, et depuis Carthage, imazighen ont joué le nouveau colonisateur
contre l'ancien, sachant que le nouveau est toujours précaire ;

Malheureusement, l'ancien colonisateur arabo-islamiste-avec l'aide naïve et
bienveillante des imazighen eux-mêmes- a réussi à jouer ces derniers contre
le nouveau colonisateur et, après les avoir épuisés au combat, il les a
simplement exclus de l'Etat-nation arabo-islamiste post-indépendance.

Ainsi, l'amazighité a été, pour la première fois de son histoire millénaire,
exclue, discriminée et méprisée dans sa propre patrie par des idéologies
exogènes.

Aujourd'hui, Imazighen vivent quotidiennement cette exclusion et ce mépris
dans leur âme et leur esprit en plus de la marginalisation économique et
sociale qui leur a été imposée comme passage obligé de leur arabisation,
donc de leur domestication.

Les Etats marocain, algérien et autres Etats où l'amazighité a des droits
historiques, ont donné preuve sur preuve de l'absence de leur volonté
politique quant à une éventuelle prise en charge de leur propre amazighité

Malgré une action militante certaine et des sacrifices énormes consentis
(surtout en Kabylie), et en ce moment même au Maroc où la répression s'est
abattue sur une manifestation pacifique des imazighen du Sud–Est le
06-01-2008, le résultat sur le quotidien de l'amazighité reste très précaire
à cause notamment :

-de l'ignorance et de la pauvreté prépondérantes dans les zones amazighes,
armes utilisées depuis toujours par les pouvoirs en place pour asservir
imazighen et les dominer ;

-des divisions (interpersonnelle, interrégionale, internationale) des élites
des imazighen, tare non encore dépassée vers une conscience nationale,
supranationale panamazighe capable de fédérer les énergies des imazighen
vers un destin commun ;

-de la non discipline des militants amazighes à cause d'une organisation et
d'une culture associative non démocratique et non amazighe ;

-de la non imprégnation par les militants de la cause amazighe des valeurs
amazighes : la majorité d'entre eux sont plutôt imprégnés -quoiqu'ils
disent- par les valeurs correspondantes aux langues (et par ricochet aux
cultures et aux civilisations) dans lesquelles ils ont été scolarisés et
formés, notamment l'arabe et le français ;

-par l'élaboration par les élites amazighes de projet de société à partir de
références exogènes, notamment celles des idéologies colonisatrices ;

Par conséquent, l'échec des stratégies amazighes aussi bien en Algérie qu'au
Maroc ou ailleurs, résulte du fait que ces stratégies ne sont pas
construites à partir des aspirations et/ou des dynamiques internes à la
société locale amazighe, mais à partir de notions toujours externes jugées à
tort comme seules légitimes parce qu'exogènes : Etat-nation, islam,
marxisme, modernité, etc…

Devant l'échec des élites amazighes à installer au moins dans le domaine des
idées la légitimité de la cause amazighe auprès des masses populaires, il
est nécessaire pour ces élites :

- d'être les élites naturelles du peuple amazighe, et non le relais des
pôles idéologiques dominants. C'est la condition pour que ces élites soient
reconnues par imazighen comme étant leurs représentants légitimes, et qu'ils
soient leur rempart contre les totalitarismes arabo-islamistes.

Autrement dit, il est temps que les élites du Mouvement Amazighe recherchent
leur légitimité dans la modeste réalité locale des imazighen et de leur
histoire, au lieu de continuer à peiner à la rechercher dans l' « ailleurs »
mythique occidental ou oriental, ce qui en fait des adversaires faciles pour
les Etats-nations arabo-islamistes dictatoriaux en place.

Puisse ce cri de cœur et de raison amazighe soit entendu, et que fleurissent
mille et un fronts amazighes pour la dignité et la liberté, raison d'être du
combat amazighe et de tout combat humain.

S tudert i tamazight

Amazighement votre

Ali khadaoui