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QUE REPONDRE A CEUX-LA
10 Mai 2005
Depuis quelque temps le discours de certains imazighen et
autres tentent de faire l'éloge des Arabes d'Orient qui sont en majorité
hostiles vis a vis de la question berbère et a sa renaissance . Ceci dans le
seul but de perpétuer la situation de domination de l'arabe, rien que
l'arabe , tout l'arabe.
L'aide des Arabes d'Orient dans la bataille pour
l'indépendance du Maroc n'était pas aussi déterminante et celle qui etait
concretisee avait des visees d'hegemonie de l'Arabe. En effet c'est tout
d'abord grâce a l'armée de libération qui menaient les combats armés et les
combattants y laissaient souvent leur vie.( cette armée était composée en
majorité de berbères et leurs montagnes des sanctuaires pour les combattants
) D'autre part, ce sont les aides des Etats Unis (promesses d'independance
du president Roosevelt a 'Anfa), le bloc
socialiste, les pays du groupe des "non-alignés" a Bondoeng,... mais aussi les
partis et les intellectuels progressistes en Europe de l'Ouest en général et
en France en particulier , les étudiants marocains et nord-africains en France,etc
... qui ont été déterminants.
Ces personnes qui tiennent un discours tronqué n'ont peut être pas
encore compris que ce que veut le mouvement amazigh c'est de rattraper des
décennies de marginalisation de la berbérité par les arabistes . Le mouvement amazigh veut que
l'Etat et les autres institutions arabistes réparent une injustice et le
deni des droits de l'homme . Il veut aussi des moyens pour rattraper les
décennies de tromperie, de mépris, et de marginalisation et agir sur le plan
culturel, historique, économique, administratif, et surtout politique. S'il
y a un problème de cohésion social, ce n'est pas le fait des imazighen
qui ont subi le mépris, la marginalisation, les manipulations, mais c'est
bien le fait du pouvoir arabiste durant les décennies écoulées . Et seules
des réformes politiques et administratives comme la laicite
, la constitutionnalisation de l'amazigh comme langue officiel, la
régionalisation démocratique avec des pouvoirs réels aux régions ....,
maintiendront la cohésion sociale et quand tous les citoyens marocains
seront égaux et auront les mêmes droits humains ( et notamment l'enseignement
effectif et généralisé de leur culture , dans leur langue maternelle ...)
EMM
10 mai 2005
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Jeune Afrique - 29
juin 2005 - par OMAR BROUKSY
Soutenus par le Palais, les membres de l'institut culturel berbère mis
en place par Mohammed VI se plaignent de l'hostilité de l'administration.
Le 27 juin 2002, dans l'immense salle du trône du Palais royal de Rabat, une
quarantaine de militants amazighs attendent d'être nommés par le roi
Mohammed VI au conseil d'administration de l'Institut royal de la culture
amazighe (Ircam), mis en place par le chef de l'État le même jour. Comme
toutes les cérémonies officielles, la manifestation est couverte par les
deux chaînes de télévision publiques. Mais, ce jour-là, ordre leur a été
donné de ne pas retransmettre les nominations royales, les membres du nouvel
institut ayant, tout simplement, décidé de ne pas faire le baisemain rituel
au souverain.
Ce « précédent » fait la une de toute la presse écrite. Le roi, quant à lui,
ne réagit pas. Il se contente de définir les missions du nouvel organisme :
« la sauvegarde, la promotion et le renforcement de la place de la culture
amazighe dans l'espace éducatif, socioculturel et médiatique national ».
Pour les membres de l'Ircam, c'est le point de départ vers la réalisation
d'un certain nombre d'objectifs : rassembler les dialectes amazighs pour
faire ressortir une « langue écrite et unifiée », relire l'histoire du Maroc
en y incluant l'apport de la culture amazighe, assurer l'enseignement du
berbère dans les écoles... Manuels scolaires, bandes dessinées, documents
sonores, etc., constituent l'armature d'un projet piloté par une centaine de
chercheurs.
Financé intégralement par le Palais, le budget de l'Institut n'est pas
négligeable : plus de 7 millions d'euros par an. Mais la mission académique
de l'Ircam est doublée d'une dimension politique reconnue par tous les
observateurs. Les membres du conseil d'administration, nommés par le roi,
sont en effet, dans leur majorité, d'anciens militants associatifs.
Si l'institut royal dispose de moyens financiers suffisants pour mener un
projet scientifique aussi important, les problèmes ne manquent pas : « Ils
concernent surtout les rapports avec l'administration, souligne Mohamed
Chafik, ancien directeur du Collège royal et figure emblématique du
mouvement amazigh. On peut même parler de guerre idéologique. » Pour les
membres de l'Institut, il y aurait une franche hostilité de l'administration
à l'égard de leur projet. « On le vit quotidiennement lors de nos réunions
avec les responsables du ministère de l'Éducation nationale, pour la
diffusion et la distribution des manuels scolaires », note Ahmed Assid,
membre du conseil d'administration.
En avril dernier, la grogne prend une forme plus apparente. Sept membres de
l'Institut décident de se retirer. Ils seront reçus à deux reprises par
Meziane Belfqih, conseiller du roi, en vain. Dans un communiqué, ils
expliquent les raisons de leur geste : « Le ministère de l'Éducation
nationale, qui avait établi, au terme de 2008-2009, un programme de
généralisation de l'enseignement de l'amazigh à tous les élèves et à tous
les niveaux de l'enseignement... continue à déclarer officiellement son
attachement au "livre blanc" et à la "charte nationale", documents élaborés
avant 2001 qui assignent à la langue amazighe la fonction humiliante de
support d'apprentissage de l'arabe durant les deux premières années du
primaire ».
Les sept démissionnaires n'ont toujours pas été remplacés, ce qui traduit
une certaine lassitude du Palais. Les membres de l'Ircam restés en poste
partagent les mêmes reproches à l'encontre des départements ministériels
concernés - l'Éducation nationale et la Communication notamment -, mais,
pour eux, la politique de la chaise vide n'est pas la meilleure solution. «
La culture amazighe a été, de tout temps, marginalisée, commente Ahmed Assid.
On ne peut pas tout avoir tout de suite. Il faut au moins cinq ans pour voir
plus clair. C'est la première fois qu'une stratégie globale est menée, de
concert, entre toutes les composantes berbérophones. » Mohamed Chafik est
sur la même longueur d'ondes : « Il y a, dans l'administration marocaine, et
particulièrement dans les structures de l'enseignement national, une
certaine amazighophobie qui puise ses fondements dans l'Histoire. Mais rien
ne justifie ces démissions. »
Autre question délicate, la constitutionnalisation de la langue. Elle fait
partie d'un débat plus large sur l'opportunité ou non d'une réforme de la
Charte fondamentale. Mais constitutionnaliser quoi, et comment : l'amazigh
en tant que langue « officielle » ou langue « nationale » ? Ou encore, se
contenter de souligner, dans la Constitution révisée, l'apport de la culture
amazighe ? Les membres de l'Ircam semblent décidés à revendiquer, sous peu,
la constitutionnalisation de l'amazigh en tant que langue officielle. Pour
l'instant, disent-ils, il faut « la préparer, pour qu'elle soit présentable
en tant que langue rationnelle, écrite et moderne ».
Au Palais, on ne conçoit pas la question sous cet angle. Et on le fait
savoir. Lors d'une déclaration à Beni Mellal (à 300 km à l'est de Rabat), il
y a un an, le porte-parole du Palais royal, Hassan Aourid, a déclaré que «
l'amazigh ne peut être considéré autrement que comme une langue nationale ».
Pourtant, et c'est là un des paradoxes du royaume chérifien, la monarchie
est le principal soutien du mouvement amazigh. Les « militants » de l'Ircam,
qui constituent le noyau dur de son conseil d'administration, sont
convaincus, à l'instar de Mohamed Chafik, de « l'hostilité des partis
politiques issus du mouvement national ». Ils procèdent, donc, par étapes :
l'affirmation de l'amazigh comme langue écrite et unifiée d'abord, sa
constitutionnalisation ensuite. Ceux qui n'ont pas quitté le navire se
disent confiants en l'avenir. |
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